PRESENCIA ZENÚ
El título "Presencia Zenú" se justifica plenamente como un acto de reivindicación política y social que rompe con la narrativa colonial de "extinción" y "arqueologización" del pueblo indígena, reemplazándola por el reconocimiento de una cultura viva, resistente y en constante evolución.
Del Pasado al Presente: Un Pueblo que no Desapareció
Hablar de "Presencia" es un acto de justicia frente a los intentos históricos del Estado y los terratenientes por declarar al Zenú como un pueblo "extinguido" para usurpar sus tierras.
Superación del mito de la desaparición: Aunque en 1905 la Ley 55 pretendió declarar las tierras como vacantes alegando que los indígenas habían sido "asimilados", la realidad actual muestra un pueblo que ha recuperado su identidad étnica y su capacidad organizativa.
Continuidad, no pieza de museo: El Zenú no es una civilización muerta; es una "herencia indígena viva". Su cultura se manifiesta hoy en el "Sentir y Pensar Zenú", un modelo pedagógico y de vida que guía a las nuevas generaciones.
Organización Política y Autonomía (El Cabildo Mayor)
La "Presencia" se materializa en estructuras sólidas de autogobierno que desafían la marginalidad.
Unificación y Liderazgo: Un hito fundamental en esta narrativa de presencia fue la unificación de las juntas del resguardo en 1985, resultando en la elección de una Junta Central Unitaria en la plaza de San Andrés de Sotavento.
Gobierno Propio: Hoy, el pueblo ejerce su autonomía a través de la Ley de Gobierno Propio (2013), administrando justicia y recursos mediante el Cabildo Mayor Regional y más de 240 cabildos menores.
La Memoria de los Mártires como Cimiento de Permanencia
El título honra la "presencia" de aquellos que, aunque fueron asesinados físicamente, su lucha mantiene viva la identidad del territorio.
Líderes fundamentales: Los documentos mantienen vivos los nombres de quienes "vivieron y desvivieron" por el resguardo, como Tomás Suárez Carpio (asesinado en 1975 en la recuperación de Venecia), Oswaldo Terán (líder de Tuchín asesinado en 1988), y el sociólogo Gerardo Moreno Flórez (mártir de 1993).
Resistencia al Exterminio: A pesar de haber sido declarados en riesgo de extinción física y cultural por la Corte Constitucional (Auto 004 de 2009), la comunidad responde con una movilización constante y la reclamación de sus 83,000 hectáreas de derecho colonial.
Liderazgo Femenino y Riqueza Cultural
La "Presencia" también es femenina y se trenza en el quehacer diario.
Las Cacicas Modernas: Siguiendo la tradición de la Cacica Tota, figuras como Bernabela Riondo y Pabla Flórez han sido pilares en la recuperación de tierras y en la preservación de la memoria a través de la palabra y el canto.
Cultura Material e Identidad: El sombrero vueltiao y el tejido de la caña flecha no son solo artesanías, sino una "forma de comunicación y transmisión del conocimiento" que asegura que el ser Zenú esté presente en cada familia.
Visibilización: Actos como la participación comunitaria en espacios culturales y mediáticos (mencionados en tu consulta como hitos de visibilización) refuerzan que el pueblo Zenú aporta a la construcción de la sociedad colombiana contemporánea y no es un mero "objeto de museo".
En conclusión, "Presencia Zenú" justifica una realidad donde el territorio es "espacio de vida", los títulos coloniales son "escudos de la memoria" y el pueblo, lejos de extinguirse, sigue "trenzando el futuro desde su propia voz".
Historiador- Universidad Nacional
Exgobernador del Cabildo Chibcariwak 2010-2012
Para más Información visitar: yuotube @presenciazenú
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