Apoyo docente: Su presencia facilitó la gestión de recursos
y docentes para las escuelas del resguardo, como se evidencia en las tomas
pacíficas para exigir maestros al Estado
Investigación social: Las hermanas han documentado a través
de monografías y tesis la realidad de salud, educación y organización política
del resguardo, sirviendo como insumo para el etnodesarrollo
Compromiso en la Lucha por la Tierra (Aporte Sociopolítico)
Este es quizás el punto más distintivo de sus décadas de
servicio en Córdoba. Las Lauritas no fueron espectadoras, sino aliadas activas
en la recuperación de las 83,000 hectáreas del resguardo
Acompañamiento en la resistencia: Los líderes indígenas las
reconocen como una ayuda vital en los momentos de mayor represión por parte de
terratenientes y fuerzas armadas
Hermanas presas por la causa: La entrega de la congregación
llegó al punto del sacrificio legal; hermanas como Digna y Gilma fueron
encarceladas por participar en las recuperaciones de tierra junto a los
indígenas
Interpelación de la realidad: Su compromiso surgió de
dejarse interpelar por la violencia y las injusticias que sufrían las familias
Zenú, asumiendo los conflictos que esto generaba con los poderes locales
Fortalecimiento de la Identidad Femenina
Siguiendo el legado de la Madre Laura de reinterpretar el
papel de la mujer, las misioneras en el resguardo han apoyado la organización
de las mujeres Zenú
Liderazgo compartido: Han caminado junto a los comités de
mujeres (como los de Flores de Mochá), quienes pasaron de roles domésticos a
ser protagonistas en la toma y defensa de parcelas
Confianza mutua: Las líderes indígenas destacan la
confianza profunda que se tejió con las "hermanitas Laura", viéndolas
como un soporte fundamental para su organización
Resumen
En estos años, la congregación ha pasado de ser una misión
de catequesis a ser una fuerza de resistencia cultural y social
Su mayor aporte ha sido validar que la salvación cristiana
no puede estar divorciada de la liberación integral y el derecho a la tierra
del pueblo Zenú
Aunque las fuentes detallan el trabajo desde la década de
1970 y 1980 hasta los años 90 y el 2021, el marco de "50 años"
coincide con el periodo de mayor auge de las luchas de la ANUC y la
consolidación del movimiento indígena en el que las hermanas fueron testigos y
partícipes activos.
EDUARDO PEÑA NOVA
Historiador- Universidad Nacional
Especialista Gestión Pública ESAP
Exgobernador cabildo indígena Chibcariwak
Para más información: Yuotube@presenciazenu
Presenciazenu.blogspot.com
Bibliografía
González, G. I., & Zapata, L. M. (1996). Explicitación
de la teología de los indígenas Zenú, Resguardo de San Andrés de Sotavento -
Córdoba y Emberá del municipio de Mutatá – Antioquia. Trabajo de grado de
Licenciatura en Ciencias Religiosas. Universidad de San Buenaventura, Facultad
de Ciencias de la Educación, Santa Fe de Bogotá}
Montoya-Upegui, L. (2015). Estrategias de evangelización y
catequización de las misioneras Lauritas en el Occidente Antioqueño
(1914-1925). Revista de Estudios Sociales, (51), 118-131
Montoya-Upegui, L. (2026). Hermanas cabras: las misioneras
lauritas en el occidente antioqueño (1914-1925). Historia y Sociedad, (50),
151-176
Zenues: Historias de luchas y sueños. (s.f.). Documento que
recopila testimonios de líderes indígenas como Jacinto Ortiz, José Carpio, Zoila
Riondo y Rosember Feria, junto con relatos de las Misioneras de la Madre Laura
sobre la recuperación de tierras y la represión en el Resguardo Zenú.
Comentarios
Publicar un comentario