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Presencia Zenú

La "Presencia" se materializa en estructuras sólidas de autogobierno que desafían la marginalidad. Unificación y Liderazgo: Un hito fundamental en esta narrativa de presencia fue la unificación de las juntas del resguardo en 1985, resultando en la elección de una Junta Central Unitaria en la plaza de San Andrés de Sotavento. Gobierno Propio: Hoy, el pueblo ejerce su autonomía a través de la Ley de Gobierno Propio (2013), administrando justicia y recursos mediante el Cabildo Mayor Regional

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PRESENCIA ZENÚ

Publicado por Eduardo Peña Nova el febrero 25, 2026

identidad Zenú

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ALFONSO TALAIGUA: EL HOMBRE QUE CUMPLIÓ LA PROFECÍA DE UNA GITANA

Publicado por Eduardo Peña Nova el febrero 21, 2026

Historias de vida

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ENTRE EL LIDERAZGO Y LA PERSECUCIÓN: EL CRIMEN DE GERARDO MORENO FLOREZ

Publicado por Eduardo Peña Nova el febrero 19, 2026

Liderazgo Zenú

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“El toque amigo del Zenú” y la riqueza cultural y léxica del resguardo de San Andrés de Sotavento.

Publicado por Eduardo Peña Nova el febrero 18, 2026

identidad Zenú

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BERNABELA RIONDO PACHECO: CACICA, LIDERESA Y MÁRTIR DEL PUEBLO ZENÚ

Publicado por Eduardo Peña Nova el febrero 18, 2026

Violencia contra los Zenúes

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ORGANIZACIÓN DEL CABILDO MAYOR UNIFICADO DEL RESGUARDO DE SAN ANDRÉS DE SOTAVENTO (1985)

Publicado por Eduardo Peña Nova el febrero 18, 2026

Proceso Organizativo

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LOS ZENÚES EN LA PELÍCULA LA MISIÓN: UN RECUERDO DE 40 AÑOS

Publicado por Eduardo Peña Nova el febrero 18, 2026

identidad Zenú

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ALEJANDRO TERÁN, VOZ DEL PUEBLO ZENÚ, SILENCIADO POR LA VIOLENCIA

Publicado por Eduardo Peña Nova el febrero 18, 2026

Violencia contra los Zenúes

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MEMORIA DE LUCHA Y RESISTENCIA: OSWALDO TEHERÁN CARPIO

Propiedad Intelectual

El contenido de este blog, especialmente las crónicas sobre el pueblo Zenú y el territorio de Mexión, es propiedad intelectual del autor. Queda prohibida la reproducción total o parcial de estos textos sin citar la fuente original y el autor

Eduardo Peña Nova: Resguardo Pueblo Zenú, Caribe Colombiano, Colombia; El título "Presencia Zenú" se justifica plenamente como un acto de reivindicación política y social que rompe con la narrativa colonial de "extinción" y "arqueologización" del pueblo indígena, reemplazándola por el reconocimiento de una cultura viva, resistente y en constante evolución.

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